■湖北武汉 李笙清
“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。”唐代诗人贾岛的这首《友人婚杨氏催妆》，描绘了诗人帮新婚的朋友催促新娘梳妆催嫁的喜庆画面，其中的道具青铜镜，是盛行于古代的一种照面用具。尽管后来随着玻璃镜的出现，铜镜退出了历史舞台，但众多传世的历代铜镜蕴涵丰富的历史信息，为铜镜增添了历久弥新的光彩。
东汉诗经铭文重列式神兽镜（见图），直径14.8、厚0.4厘米，重约355克。收藏于武汉博物馆。圆形。青铜，颜色偏黑，有光泽。镜面微微凸起，光可鉴人。镜背为重列神兽纹饰，纤细繁复，遍布内外区间。中部为圆形钮座，偏圆钮突出，有穿孔。镜缘刻勾连云纹一周，另有一周隶书铭文。镜背内区以一周双弦纹隔开，主题纹饰为横列五排的高浮雕神兽纹：第一排中间一神仙端坐于几案前，方面大眼，气度不凡，二神兽相伴左右，两旁又各有一神人；第二排中间端坐一神人，另有两位神人左右相对，三人似在倾心交谈；第三排中心为镜钮，两侧各坐两位神人；第四排处于镜钮下方，两神人侧面相对；第五排一神人居中，二神兽分居左右。整个内区纹饰繁复而不杂乱，凹凸有致，立体感强烈。
1978年，中国著名古文字学家罗福颐鉴定此镜，从纹饰雕刻特点和镜钮判断此镜与传世的建安年号铜镜相仿，在释读铭文后，判定铭文内容出自《诗经·卫风·硕人》。经过以现存《毛诗》与镜铭对校考释，认为此镜铭文为失传已久的《鲁诗》部分章节，有的字漫漶不清，以“¨”代替：“石人姬姬，衣锦缎衣，夷侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，刑侯之夷（姨）。登（邓）公惟私，手如溓凄，肤如凝脂，领如¨夷，齿如会师，¨首峨眉，¨¨（笑）口采兮，美目盼兮，石人韧韧。税（说）于农郊，四牡有乔，带¨耕耕，¨¨以朝，在夫宿退，无使君劳，河水洋洋，北流。”并由此撰写《汉鲁诗镜考释》一文。这首诗赞美的是春秋时期齐国公主庄姜，即卫国国君卫庄公的夫人，只是这段铭文的部分文字与《诗经·卫风·硕人》有些不同。
汉代是铜镜艺术发展的一个高峰期，神兽镜始作于东汉，当时神仙思想已经达到一个前所未有的高度，对偶像和神人的崇拜已具象化，此镜种盛行于魏晋南北朝时期，东汉至三国时期，浙江嘉兴、江苏徐州、湖北鄂州等几个较大的铸镜中心都铸造了大量的神兽镜。神兽镜主要有重列式、环绕式、区段式、对置式等多种形式，其纹饰题材广泛，涉及神话人物、神兽等多个方面，其基本特点是以神像或佛像与神兽为主要纹饰，衬以装饰花纹和铭文，铜质精良，纹饰精美，而且铭文开始大量出现于镜上，是汉代铸镜工艺最高的镜类之一。此镜镜体厚重，端庄大气，纹饰繁缛而细致清晰，人物、神兽错落有致，形态逼真，充满动感；铭文为隶书，字体优雅舒展，具有极高的审美情趣，体现了汉代铸镜工艺的精湛水平。尤其是长达数十字的铭文所传递的历史信息，使铜镜显得弥足珍贵。
来源：收藏快报