呼毕勒罕：清代活佛文物与生活
2021-02-03 10:02:53
17世纪西藏作品五世达赖唐卡
18至19世纪西藏作品白伞盖佛母
清宫作品金嵌松石奔巴壶
清乾隆二十六年（1761）丁观鹏《文殊》双轴
清乾隆四十六年清宫作品宗喀巴金像
清顺治年间西藏作品金嵌松石珊瑚坛城
十八世纪内蒙作品金刚手
十八世纪清宫作品金刚法佛像
佛教自公元前3世纪起向亚洲各地传播，于1世纪初传至中原汉地，而在藏地则迟至7世纪始与之接触。经过漫长的融合发展，藏传佛教各宗派形成了“转世化身”的传承世系，汉人称之为“活佛”。16世纪末，蒙古诸部陆续接受格鲁派为主要佛教信仰，并将藏语Tulku译为蒙语“呼毕勒罕（Khubilghan）”。
在台北故宫博物院举办的“呼毕勒罕——清代活佛文物大展”，以清代活佛相关文物为布陈内容，分“清宫与活佛”“西藏的达赖与班禅”“安多章嘉国师与蒙古哲布尊丹巴”“走进活佛的生活”四个单元，介绍清廷与各重要活佛间的互动，说明清宫藏传佛教艺术的特色。
“活佛”一词最早见于元代汉文佛教文献，意指“在世的佛”；用以指称藏传佛教具转世身份的高僧，则首见于明代中期文人韩邦靖的诗作，然属民间用语，非官方正式名称。清代官方文献述及活佛认证时，一致采用源自蒙文的“呼毕勒罕”音译词，乾隆皇帝曾将之诠释为“转世化生人”。“清宫与活佛”单元以说明汉文“活佛”语词渊源为始，继而叙述清初诸帝（顺治、康熙、雍正、乾隆）对活佛的评介态度及往来史实，续以相关文物介绍格鲁派的传承发展与宗派特色。
据悉，本次展览将持续至3月1日。（资料来源：台北故宫博物院）
来源：收藏快报