安康博物馆陈列南宋七尊石雕佛像
■陕西安康 刘勇先
安康博物馆陈列南宋七尊石雕佛像，是1979年秋出土于安康市汉滨区坝河镇玉佛寺遗址。馆方在每尊佛像前都写有标牌，即一尊佛像、六尊罗汉像及出土地点。
2018年11月，黄镇山写了一篇《陕南安康坝河明代石雕伏羲一家》，即把安博陈列的南宋七尊石雕佛像说成是“伏羲一家”。笔者就此谈一下自己的观点。
图1，安康博物馆陈列南宋七尊石雕佛像，笔者把此图编号为：中间一尊为图2，左1为图3，左2为图4，左3为图5，左5为图6，左6为图7，左7为图8。
图2，释迦牟尼坐像，青石质，高152厘米。此尊佛像头饰螺发，顶现高肉髻，大耳垂肩，面相端庄，神态沉静，身着袒胸袈裟，袈裟内系带打结于腰前，跏趺端坐于仰覆莲台之上，手结禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉线条显示张力，将释迦进入深度禅定前的瞬间表情捕捉得相当入微，与众多入定唯美的佛陀风格大异其趣。此尊佛像雕法朴素，佛像神彩鲜明，轮廓清晰，精致细腻，栩栩如生，造型端庄大方，结构比例精准，全身雕刻精美，宛若透空的背光，使其显得分外精美华丽，散发出一股灵气活现的仙气。
图3，罗汉庆友尊者坐像，高58厘米。庆友尊者，梵语“难提密多罗”，庆友为译音。苏东坡认为庆友应是十八罗汉中的第十七罗汉。在“五百罗汉”中他排列第一百九十三位。佛陀涅槃后八百年时，庆友降生于狮子国（今斯里兰卡），是当时的著名高僧。此罗汉庆友尊者坐像，身穿僧袍，袒右肩，盘左腿于腰前（脚残失）；眼神、口型及手势（左手残失）作演讲佛法状。半跏趺坐于须弥座之上。
图4，罗汉跋陀罗坐像，高62厘米。头戴圆帽，圆脸，慈眉善目，两撇胡须，庄重沉思状。身穿袍衣，袒胸，下穿长裙。抄手跏趺坐于空心须弥座之上。他是佛陀的一名侍者。传说他主管洗浴事，有些禅林浴室供其相。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下，所以给他取名为跋陀罗，跋陀罗出家后称为罗汉。据称，他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为“过江罗汉”。
图5，伏虎罗汉（宝头卢尊者）坐像，高61厘米。方脸浓眉，眼微闭下视，嘴角上挑，处微笑状，面有皱纹。身穿交领长衫，左肩外披袈裟，半坐于卧虎背上，衣衫下摆搭于座间。右腿抬起，蹬在虎头之上，右手脖戴串珠，右手搭在膝盖上，结降魔印。
一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降伏了，常和他一起玩耍，故得名。
图6，罗汉戍博迦尊者即开心罗汉坐像，高60厘米。光头，国字脸，双目微闭下视，两耳垂肩。面容庄重，处沉思状态。身穿交领长衫，双手握法器，端坐在山崖形佛台之上。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（716）来长安的善无畏尊者；他是中天兰国之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
图7，沉思罗汉坐像，高58厘米。光头，有白毫，弯眉闭目，右手托腮，处沉思状。身穿交领短衫，下穿长裙，半跏趺坐于须弥座之上。沉思罗汉，即罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日蚀月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月蚀之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思冥想，在沉思中悟通一切超凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以“密行”修为著名。
图8，骑象罗汉坐像，高59厘米。光头，国字脸，眉骨凸起，眼窝深陷，高鼻梁，大嘴巴，作微笑状。身穿宽袍，敞怀凸肚，双手残失，赤足半跏趺坐于象背之上。迦理迦尊者，即骑象罗汉。骑象轩昂、颂经朗朗，心怀众生、目及四方。骑象罗汉，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
来源：收藏快报